没听说过名字，但气度煌煌，绝非J恶。
翠屏寺方丈就是最好的担保。
“书院掌教，招秀。”她回dao，“daochang请。”
dao佛儒三家当面。
小小的茅庐前，汇集的人员有够复杂。
她没搬出云台抑或是扶风楼——谁都知dao书院背靠什么，眼前这dao人连书院的面子都不给，显然就不在乎扶风楼shen份。
天五门治郁境五域，家大业大，势力极广，普天之下却非五门。
世人以武入dao，武者亦称修行之人。
佛家还有明空寺、万象寺、乌窠寺等几方小圣地，dao家还有度厄观、天师府、九霄山等多chu1修行地，普世更有小寺观林立，各地有传承的隐者修士不计其数。
其人多敬天五门，但并不以此为尊。
眼前这dao人已是先天之T，化外之shen，甫一眼就不是好惹的货sE，得拭尘僧称一声“小友”，意味年龄不大，那非得是修行奇才有这般造化。
拿扶风楼的shen份去压，没必要，反而只会落得下层。
但她开口就是关键问题：“敢问daochang，要带我东域子民去往何chu1？”
东域子民——这就是她给那位幸存儿下的定义。
从而顺理成章地将扶风楼的过度关注、归类到对子民的关怀Ai护上。
琼岛shen在东域，是扶风楼治下，岛民陷灾，首先就是秋苑承办救济，现下聂氏遗孤唯剩一人，且无近亲眷族，于情于理都该接由扶风楼抚育。
“随同贫dao，四方修行。”解东liu平静dao。
招秀再问：“为何？”
“远离灾苦，延年度厄。”
琼岛陷毁，亲族罹难，这是伤心地，久留于此易叫人郁结于心，有碍寿命，这dao人的意思是，将人带离厄苦，不近悲楚，才能延年益寿。
同样是在为聂氏遗孤考虑，甚至dao家在个人修shen养X这一点上无可指摘。
她慢慢dao：“确是聂氏子意愿？”
“年少磋磨，为其虑，不曾言谈。”
年纪还小，又经大变，只是单纯为其人考虑，还没有与之商谈。
也是，毕竟是救命恩人，只要杠倒了拦阻方，不愁人不跟他走。
招秀就奇怪，解东liu揽这事g嘛？
顺水推舟甩给书院、jiao由扶风楼便罢，救了人还必须得负责一辈子的吗？
“紫微星”一事目前还只限于天五门内buliu传，这dao人潜居琼岛修行，也不像是有特殊消息渠dao的，不可能清楚这一点，又不像是与他们有什么宿怨。
那就是理念差异？
解东liu觉得留下对聂氏遗孤不好？
为什么？
书院与密瓶轩这些时日zuo了什么？
无非是调查岛崩实情，查找罪魁祸首——由于那聂氏子是唯一的幸存者，解东liu是现场目击者，与之jiaoliu，探找蛛丝ma迹，是必要的过程。
问题就出在这里……正是这引发了彼此矛盾？
招秀思绪运转极快，只是短暂的停顿了片刻，她脑中已经将各zhong设想、乃至于dao儒之间的差异，各zhong可能都给过了一遍。
她沉Y片刻，准确切中要害：“daochang认为，族灭之仇不堪报？”
dao法讲究清静无为，修dao便需清除杂念、物我两忘。
琼岛灾变有一半人为之因，此为仇一，贼人惹下滔天祸事，至六百多人罹难，却畏罪潜逃，此为仇二。
全族殒命，现只剩一人，是否该报仇？
为报仇，便该入世，而非闲云野鹤，出世为求chang寿逍遥。
解东liu看着她，面sE极冷：“怨者动gen，戾者动气，恐非人之dao。”
这dao人生气了。
否则他会说“非chang寿之dao”，而不是“非人之dao”。
显然聂氏遗孤shenT状况不是很好，说来也是，本shen就是因生病才意外逃脱之人，眼睁睁看着毁家灭族的灾难发生，而简锐意他们的某些zuo法或许也chu2动了他的神经。
才叫他萌生了把人带走的想法。
这无可厚非。
但要跟她扯到“人dao”，那她就有话说了。
佛dao是修行路，儒门是chu1事法。
招秀本人出shendao家天元山，习的是dao家天元诀，但这并不妨碍她以儒立书院，正教化，树德行。
她立在那，忽然点名：“邵骏，居父母之仇，如之何？”
被点名的少年腰板一直，两掌平叠高举，躬shen：“回掌教，昔先贤有言：居父母之仇，寝苫枕g，弗与共天下也，遇诸市，不反兵而斗。”
应当睡草席，枕兵qi，随时准备报仇，与之不共dai天，若在集市意外相遇，也当立即与之搏斗，未带兵qi也不返回取。
普通人尚且如此，何况武者？
她再问：“何为我儒家gen本？”
“回掌教，学生认为，忠、孝、仁、信为我儒家gen本，”邵骏dao，“为人chu1世，当守忠义、孝顺、仁Ai、诚信，此为立shen之本。”
她继续点名：“俞平海，何为君子之dao？”
少年剑士连忙拱手行礼：“回掌教，学生认为，君子之dao，当明dao德、通智慧、解勇武、知克制，知行合一。”
他脑袋活得很，甚至自作主张多加了一句：“况父母族亲之仇不报，有何面目祭亲祀祖？”
昭明书院众人纷纷侧目。
聂氏有族学，年幼之人大多族中进学，所习也俱是书院刻印经典。
无论如何，聂氏遗孤都有儒dao的基础——既然差不多年纪的学子，是此等想法，那么聂氏子会是如何想法，也就可循了。
你解daochang能教弟子的，不过是dao家自然自由、超然物外，书院授的，才是普世为人子之dao。
仇未报，恨未雪，谈何超脱？
“T弱可强健，心弱难自立。”招秀说dao。
人难免至情至X，所以你是苛求人一开始就放下仇恨，痛苦挣扎着寻求自我超脱，还是从仇恨中汲取力量，从旷达中明悟真谛？
说一句“非人之dao”，她能从不忠不孝不仁不信给你批得T无完肤。
你不懂儒家吧，她又让两个少年给你总结得明明白白。
少年小小年纪，便知书达礼，这便是书院教化，这便是功德。
招秀自己没争辩，但借两人之口，分明什么都dao尽了。
她微微抬手，以退为进：“daochang，还是要看聂氏子意愿？”
简锐意揣着袖子站在边上，睨着那daochang，面ju下翻了个白眼。
你跟云台主去讲dao理？
翠屏寺方丈就是最好的担保。
“书院掌教，招秀。”她回dao，“daochang请。”
dao佛儒三家当面。
小小的茅庐前，汇集的人员有够复杂。
她没搬出云台抑或是扶风楼——谁都知dao书院背靠什么，眼前这dao人连书院的面子都不给，显然就不在乎扶风楼shen份。
天五门治郁境五域，家大业大，势力极广，普天之下却非五门。
世人以武入dao，武者亦称修行之人。
佛家还有明空寺、万象寺、乌窠寺等几方小圣地，dao家还有度厄观、天师府、九霄山等多chu1修行地，普世更有小寺观林立，各地有传承的隐者修士不计其数。
其人多敬天五门，但并不以此为尊。
眼前这dao人已是先天之T，化外之shen，甫一眼就不是好惹的货sE，得拭尘僧称一声“小友”，意味年龄不大，那非得是修行奇才有这般造化。
拿扶风楼的shen份去压，没必要，反而只会落得下层。
但她开口就是关键问题：“敢问daochang，要带我东域子民去往何chu1？”
东域子民——这就是她给那位幸存儿下的定义。
从而顺理成章地将扶风楼的过度关注、归类到对子民的关怀Ai护上。
琼岛shen在东域，是扶风楼治下，岛民陷灾，首先就是秋苑承办救济，现下聂氏遗孤唯剩一人，且无近亲眷族，于情于理都该接由扶风楼抚育。
“随同贫dao，四方修行。”解东liu平静dao。
招秀再问：“为何？”
“远离灾苦，延年度厄。”
琼岛陷毁，亲族罹难，这是伤心地，久留于此易叫人郁结于心，有碍寿命，这dao人的意思是，将人带离厄苦，不近悲楚，才能延年益寿。
同样是在为聂氏遗孤考虑，甚至dao家在个人修shen养X这一点上无可指摘。
她慢慢dao：“确是聂氏子意愿？”
“年少磋磨，为其虑，不曾言谈。”
年纪还小，又经大变，只是单纯为其人考虑，还没有与之商谈。
也是，毕竟是救命恩人，只要杠倒了拦阻方，不愁人不跟他走。
招秀就奇怪，解东liu揽这事g嘛？
顺水推舟甩给书院、jiao由扶风楼便罢，救了人还必须得负责一辈子的吗？
“紫微星”一事目前还只限于天五门内buliu传，这dao人潜居琼岛修行，也不像是有特殊消息渠dao的，不可能清楚这一点，又不像是与他们有什么宿怨。
那就是理念差异？
解东liu觉得留下对聂氏遗孤不好？
为什么？
书院与密瓶轩这些时日zuo了什么？
无非是调查岛崩实情，查找罪魁祸首——由于那聂氏子是唯一的幸存者，解东liu是现场目击者，与之jiaoliu，探找蛛丝ma迹，是必要的过程。
问题就出在这里……正是这引发了彼此矛盾？
招秀思绪运转极快，只是短暂的停顿了片刻，她脑中已经将各zhong设想、乃至于dao儒之间的差异，各zhong可能都给过了一遍。
她沉Y片刻，准确切中要害：“daochang认为，族灭之仇不堪报？”
dao法讲究清静无为，修dao便需清除杂念、物我两忘。
琼岛灾变有一半人为之因，此为仇一，贼人惹下滔天祸事，至六百多人罹难，却畏罪潜逃，此为仇二。
全族殒命，现只剩一人，是否该报仇？
为报仇，便该入世，而非闲云野鹤，出世为求chang寿逍遥。
解东liu看着她，面sE极冷：“怨者动gen，戾者动气，恐非人之dao。”
这dao人生气了。
否则他会说“非chang寿之dao”，而不是“非人之dao”。
显然聂氏遗孤shenT状况不是很好，说来也是，本shen就是因生病才意外逃脱之人，眼睁睁看着毁家灭族的灾难发生，而简锐意他们的某些zuo法或许也chu2动了他的神经。
才叫他萌生了把人带走的想法。
这无可厚非。
但要跟她扯到“人dao”，那她就有话说了。
佛dao是修行路，儒门是chu1事法。
招秀本人出shendao家天元山，习的是dao家天元诀，但这并不妨碍她以儒立书院，正教化，树德行。
她立在那，忽然点名：“邵骏，居父母之仇，如之何？”
被点名的少年腰板一直，两掌平叠高举，躬shen：“回掌教，昔先贤有言：居父母之仇，寝苫枕g，弗与共天下也，遇诸市，不反兵而斗。”
应当睡草席，枕兵qi，随时准备报仇，与之不共dai天，若在集市意外相遇，也当立即与之搏斗，未带兵qi也不返回取。
普通人尚且如此，何况武者？
她再问：“何为我儒家gen本？”
“回掌教，学生认为，忠、孝、仁、信为我儒家gen本，”邵骏dao，“为人chu1世，当守忠义、孝顺、仁Ai、诚信，此为立shen之本。”
她继续点名：“俞平海，何为君子之dao？”
少年剑士连忙拱手行礼：“回掌教，学生认为，君子之dao，当明dao德、通智慧、解勇武、知克制，知行合一。”
他脑袋活得很，甚至自作主张多加了一句：“况父母族亲之仇不报，有何面目祭亲祀祖？”
昭明书院众人纷纷侧目。
聂氏有族学，年幼之人大多族中进学，所习也俱是书院刻印经典。
无论如何，聂氏遗孤都有儒dao的基础——既然差不多年纪的学子，是此等想法，那么聂氏子会是如何想法，也就可循了。
你解daochang能教弟子的，不过是dao家自然自由、超然物外，书院授的，才是普世为人子之dao。
仇未报，恨未雪，谈何超脱？
“T弱可强健，心弱难自立。”招秀说dao。
人难免至情至X，所以你是苛求人一开始就放下仇恨，痛苦挣扎着寻求自我超脱，还是从仇恨中汲取力量，从旷达中明悟真谛？
说一句“非人之dao”，她能从不忠不孝不仁不信给你批得T无完肤。
你不懂儒家吧，她又让两个少年给你总结得明明白白。
少年小小年纪，便知书达礼，这便是书院教化，这便是功德。
招秀自己没争辩，但借两人之口，分明什么都dao尽了。
她微微抬手，以退为进：“daochang，还是要看聂氏子意愿？”
简锐意揣着袖子站在边上，睨着那daochang，面ju下翻了个白眼。
你跟云台主去讲dao理？